Xin Nhớ. Nhớ. Nhớ
“Mấy mươi năm trời cần mẫn
Thủy chung vẫn một niềm thương.”
Khi tôi nhắm mắt, tôi thấy hàng trăm đôi mắt chăm chăm nhìn tôi. Những đôi mắt đen tròn xoe và ngây thơ, nhưng chúng làm tim tôi thắt lại và buộc tôi phải nhìn sâu hơn vào hướng đi của mình.
Therese đến tu viện Bát Nhã đêm thứ sáu tuần trước. Cô đại diện cho ông John đến thăm những lớp mẫu giáo của chương trình Hiểu và Thương mà ông John đã phát tâm bảo trợ từ tháng mười năm 2004. Ðêm đó chúng tôi tổ chức một buổi lễ thiền trà để đón mừng một Ni Sư từ Huế vào cũng như của Therese từ Mỹ đến thăm. Thiền đường Tâm Bất Ðộng của xóm Bếp Lửa Hồng chật ních với hơn 250 thầy, sư cô, và thiền sinh. Chúng tôi ngồi yên lặng trong vòng tròn với trà và bánh kẹo đặt trên chíếc lá trước mặt mỗi người. Những cây nến và một bình hoa được trưng bày một cách thanh lịch chính giữa vòng tròn. Tăng thân chúng tôi ngồi bên nhau trong không khí thật ấm áp. Bắt đầu buổi thiền trà, Thượng Tọa viện chủ tu viện Bát Nhã (mà chúng tôi thường gọi là Sư Phụ) chân thành cảm tạ sự có mặt của Ni Sư và của Therese. Thượng Tọa chia sẻ về lịch sử của tu viện Bát Nhã. Bốn mươi năm trước, Thượng Tọa đã vận động bảy sư chú trẻ khác rời chùa tổ với mục đích đi tìm những nơi có thể huấn luyện họ phụng sự xã hội một cách hiệu quả hơn. Thượng Tọa bắt gặp cuốn Nẻo Về Của Ý của Sư Ông. Chính lý tưởng và cái thấy trong sáng của Sư Ông đã dẫn dắt Thượng Tọa qua những giai đoạn thử thách và khó khăn nhất, kể cả những năm các thầy và các sư cô bị ép buộc phải bỏ chùa và hoàn tục. Thượng Tọa đọc thuộc làu cho đại chúng nghe bài ngũ ngôn trong Nẻo Về Của Ý mà Sư Ông đã viết trước khi rời Phương Bối đi kêu gọi hòa bình:
“Gối nhẹ mây đầu núi
Nghe gió thoảng hương trà
Thiền duyệt tâm bất động
Rừng cây dâng hương hoa
Một sáng ta thức dậy
Sương lam phủ mái nhà
Hồn nhiên cười tiễn biệt
Chim chóc vang lời ca
Ðời đi về muôn lối
Quan san mộng hải hà
Chút lửa hồng bếp cũ
Ấm áp bóng chiều sa
Ðời vô thường vô ngã
Người khẩu Phật tâm xà
Niềm tin còn gởi gắm
Ta vui lòng đi xa
Thế sự như đại mộng
Quên tuế nguyệt ta đà
Tan biến dòng sanh tử
Duy còn Ngươi với Ta.”
Khuôn mặt Thượng Tọa sáng ngời trong ánh nến, và tôi thấy người tu sĩ trẻ trung đầy nhiệt huyết của năm nào vẫn đang sống động trong Người. Năm 1975, Thượng Tọa đến Bảo Lộc để tận mắt nhìn thấy Phương Bối mà Sư Ông đã viết trong Nẻo Về Của Ý. Sư Ông lúc đó đã xa quê hương hơn 10 năm, và Thượng Tọa chứng kiến cảnh điêu tàn đau thương của Phương Bối. Thượng Tọa quyết chí làm sống lại tinh thần của Phương Bối, tiếp nối được giáo lý và đường hướng đạo Bụt dấn thân của Sư Ông. Thượng Tọa đã ở lại Bảo Lộc, dựng một cái cốc mà hiện nay trở thành chùa An Lạc, và từ An Lạc “đẻ ra” bảy cái chùa khác (trong đó Bát Nhã là chùa sau cùng, xây năm 1998). Tất cả bảy chùa đều trong khu vực Bảo Lộc, Di Linh, và Bảo Lâm của tỉnh Lâm Ðồng, vùng cao nguyên của miền nam Việt Nam. Ngoại trừ chùa An Lạc, sáu chùa còn lại đều nằm trong “vùng sâu vùng xa” của người dân tộc K-ho và những người di cư từ miền Bắc. Ba mươi năm qua, Thượng Tọa và các đệ tử của mình đã sống và giúp đỡ cho đồng bào trong mọi lãnh vực: tiêm chủng và chăm bệnh cho người dân nghèo; cúng đám cho gia đình họ mà không nhận tiền từ họ; luôn có quan tài trong chùa để cung cấp cho những gia đình quá nghèo khó. Nhận thấy có những phụ huynh phải bỏ con ở nhà lăn lóc một mình để đi làm, Thượng Tọa thành lập một lớp mẫu giáo dựa trên quy mô của chương trình Hiểu và Thương mà những người tác viên xã hội của Sư Ông đã triển khai ở Huế, Bình Trị và ở miền Nam. Năm 1998, Thượng Tọa qua Làng Mai và xin Sư Ông giúp mình mở mang chương trình Hiểu và Thương trong vùng cao nguyên Lâm Ðồng. Từ đó, các đệ tử tác viên xã hội của Sư Ông đã đến giúp Thượng Tọa gầy dựng và duy trì 39 lớp mẫu giáo cho hơn 1000 em nhỏ ở những khu vực hẻo lánh của Lâm Ðồng.
Trong buổi thiền trà, nhiều thầy và sư cô đã chia sẻ hạnh phúc và lòng biết ơn của mình đối với tăng thân. Rất nhiều vị còn muốn chia sẻ và hát cúng dường đại chúng, nhưng chúng tôi phải chấm dứt buổi thiền trà để mọi người được nghỉ ngơi và tỉnh táo cho buổi tọa thiền sáng mai lúc 4:30. Theo dự định, Therese sẽ đi thăm các chương trình Hiểu và Thương trong hai ngày sắp đến, và tôi sẽ đi theo để phiên dịch cho cô. Sáng hôm sau khi tôi lên xóm Rừng Phương Bối của quý thầy, tôi thấy Thượng Tọa đã sẵn sàng và đang chỉ cho cô Therese khu vực đất Thượng Tọa dự tính sẽ xây dựng thiền đường lớn. Thượng Tọa rất hy vọng ông John và những vị Phật tử hảo tâm khác phát nguyện hỗ trợ công trình xây dựng thiền đường này. Hiện giờ mỗi xóm có một cái thiền đường, nhưng quá nhỏ khi hai xóm sinh hoạt chung. Quý cô bác và người trẻ đến tham dự những ngày quán niệm ngày càng đông; chúng tôi ngồi san sát nhau và tràn ra cả hành lang và những bậc tam cấp. Có được một nơi để hàng trăm Tăng Ni quy tụ về để thực sự tu học và giúp đời là hoài bão mà Thượng Tọa đã “thai nghén” trong mấy mươi năm qua. “Có người đến tu là tôi thấy hạnh phúc, tươi mát rồi. Tôi làm gì cũng được,” Thượng Tọa thường nói với đại chúng.Thượng Tọa tin rằng nội trong 5 năm, sẽ có đến 1000 thầy và sư cô thường trú tại Bát Nhã để tu học. Tuy tôi mới về Bát Nhã chỉ trong 3 tháng, tôi nhận ra rằng cái thấy của Thượng Tọa không xa vời. Hoài bão này có thể trở thành hiện thực, nếu có đủ các thầy và sư cô được huấn luyện trong truyền thống Làng Mai trở về Bát Nhã để hướng dẫn cọng đồng mới mẻ này, và nếu chúng tôi được nâng đỡ trong mặt tài chánh để có thể xây dựng cơ sở cho các thầy và các sư cô sinh hoạt (như khu cư xá, thiền đường, nhà ăn, v.v.). Có rất nhiều người tìm lại được sinh khí của đạo Bụt qua chuyến về Việt Nam của Sư Ông. Họ thao thức muốn được học hỏi và tu tập các pháp môn chuyển hóa của Làng Mai. Vì nhiều điều điện còn eo hẹp, chúng tôi phải giới hạn tuổi chiêu sinh từ 25 trở xuống (32 tuổi nếu có bằng đại học, và 35 tuổi nếu có bằng tiến sĩ). Hiện nay khu cư xá của các sư cô đã có hơn 170 vị; chúng tôi phải dùng giường tầng để có thể chứa đến 16 vị trong mỗi phòng 5x5 mét vuông. Vậy mà vẫn còn rất nhiều người đang trong danh sách đợi (on waiting list).
---Đọc tiếp---
|
