Tóm tắt bài pháp thoại ngày 01.10.2006 tại Xóm Hạ, tiếng Anh

Thầy nói về các cây cầu khỉ tại miền quê Việt Nam. Có những cây cầu chỉ được làm bằng thân một cây dừa hoặc bằng hai cây tre, vì thế khi băng ngang phải rất có chánh niệm để không bị ngã xuống nước. Thân chúng ta cũng vậy, chúng ta phải có chánh niệm để cho thân của chúng ta không bị “té”. Có những bài kệ được áp dụng cho thân. Một trong những bài kệ mà Thầy hay thực tập là: “Quay về nương tựa hải đảo tự thân”, hòn đảo của thân và tâm giữa biển tuyệt vọng, mê mờ, bão tố… Các bài kệ này có thể tìm thấy trong các quyển “Thiền Môn Nhật Tụng” hay “Nhật Tụng Đại Toàn”, cho người xuất gia thì trong quyển “Bước tới thảnh thơi”.

Trong khi thực tập các bài kệ đó, chúng ta có được cái thói quen trở về giây phút hiện tại. Đây là năng lượng, sức mạnh của chánh niệm, và năng lượng này giúp cho mình có được sự vững chãi, an ninh. Trong truyền thống đạo Bụt có nói về 5 lực (ngũ lực): Tín, Tiến, Niệm, Định và Tuệ.

Tín là năng lượng tin tưởng; tin tưởng vào Phật Pháp Tăng. Phật và Pháp không phải là những kimh điển, sách vở mà là sự thực tập. Thực tập thiền hành là định tâm vào bước chân, tiếp xúc với mặt đất và cảnh vật chung quanh. Nếu thực tập đúng thì những phiền giận sẽ được nằm yên.

Tiến (Tấn) là sự tập luyện đều đặn và mỗi ngày mỗi thêm lên. Tấn còn có nghĩa là phải tu tập làm sao để nhận diện và đừng tưới tẩm những hạt giống xấu, tiêu cực như: tham đắm, kiêu ngạo,… có cơ hội trồi lên. Nếu những hại giống này trồi lên và hiện hành thì mình phải biết cách ôm ấp và ru ngủ chúng.

Niệm là khả năng sống được trong giây phút hiện tại và thấy rõ cái gì đang xảy ra trong tâm. Thấy rõ tư duy của mình, từ nguyên nhân phát khởi cho đến khi tư duy này chấm dứt.

Định là khi mình có chánh niệm rất lâu. Nhờ có định mình mới có cái thấy sâu hơn và do đó mới có thể thấy rõ được gốc rễ của vấn đề. Cũng như niệm, định là định về một việc gì, cái gì (concentration of something), thí dụ như định về vô thường, về vô ngã. Nếu ta có cái định về vô ngã, ta sẽ thấy được mình được làm bởi vô số các điều kiện và khi thấy được tự tính vô ngã, ta có thể thấy mình ở trong người kia và người kia cũng có ở trong mình, do đó sự giận hờn, ganh ghét cũng không còn nữa.

Tuệ cho ta cái thấy, sự hiểu biết, niềm vui.

<<trở về<<