Vô Ngã Quán

Em không là gì mà là tất cả

Tác giả: Thầy Pháp Đăng

Trước khi bàn về vô ngã ta nên nhận ra những vướng mắc và chấp thủ về sự vận hành của bản ngã. Ta thật sự không thể phá được bản ngã của ta nếu ta không nhận ra sự khống chế và hoạt động của nó trên hành động, lời nói và tâm tư của mình. Ta phải công nhận rằng từ ngàn xưa sự ảnh hưởng nặng nề dưới sự điều khiển của bản ngã. Mặc dầu sau khi thành đạo, Bụt đã vạch trần sự vô lý, ngu xuẩn và sai lầm của ta về một bản ngã nhưng thực tế mà nhìn nhận, bản ngã này đã ăn sâu vào tâm thức của muôn loài. Chúng tôi xin chia sẻ một kinh nghiệm về sự vận hành của bản ngã. Lúc ở Đại Hàn, tôi được phân chia làm tri chung trong một buổi pháp thoại của Sư Ông. Sáng ngày hôm ấy, Sư Ông hỏi: "Hôm nay ai thỉnh chuông pháp thoại?" Mọi người đều trả lời rằng: "Thầy Pháp Đăng". Ngay lúc ấy, chính chúng tôi là người đã đề nghị thay đổi người tri chung để Ông cụ giới thiệu người Tây Phương với thính chúng Cao Ly. Tôi cũng chẳng cảm thấy buồn phiền gì vì chuyện ấy. Thỉnh chuông đối với chúng tôi là một việc bình thường vì chúng tôi đã từng đi mở những khóa tu và giảng dạy cho hàng trăm ngời Việt cũng như người Mỹ trong suốt mấy năm qua. Nhưng khi về tới phòng, tâm ý nói với tôi rằng: "Thầy coi thường mình quá. Dù sao đi nữa mình cũng là một sư anh lớn nhất trong chuyến đi này vậy mà Ổng xem mình còn thua một người cư sĩ Tây Phương." Thực tế mà nói là ngay lúc ấy, tôi cảm thấy hơi bực bực một tí trong lòng. Tôi tiếp tục nhìn vào dòng tâm ý và thấy rất rõ sự vận hành của tâm ý bị ảnh hưởng nặng nề bởi ngã chấp, và nó vẽ vời ghê gớm quá! Tôi thấy rõ bộ mặt chấp vào bản ngã của mình. Ông Cụ coi thường mình hay không chính Ông mới biết rõ. Hơn nữa chính mình đã lên tiếng trước thay đổi người tri chung để Ông Cụ giới thiệu với quần chúng mà. Sư Ông là một thiền sư “thứ thiệt”. Người có thể vô tình hay cố ý trong bất cứ hành động nào cũng là để dạy dỗ và chỉ cho mình mà thôi. Ông cụ có thể hoàn toàn không có chủ ý gì cả trong việc thay người thỉnh chuông tối hôm ấy, thế mà tâm ý của tôi vẽ vời lên đủ thứ. Thật là dễ sợ quá đi! Thấy được như trên, tôi nhận diện ra được sự vô lý và u mê của mình, thế là tâm ý ấy không làm gì được tôi, và tôi giữ được nhiều niềm vui và hạnh phúc liền.

Trong đời sống tu tập, tôi cũng thấy rất nhiều lần bản ngã này đã ảnh hưởng và điều khiển cách suy tư và nhận thức của mình. Thấy được như vậy, tôi không muốn làm nô lệ cho nó nữa, và tôi đã vượt thắng rất nhiều khổ đau thật sự không cần thiết.

Nhiều khi ta quán chiếu về vô ngã rất hay ho và sâu sắc. Ta thấy ta là không khí, là nước, là núi, là đất, nhưng khi quay qua con người thì ta khựng lại hoặc giả ta chỉ tiếp xúc với những người ta ưa thích và yêu mến mà thôi; còn những người khác thì ta chê bai, trách móc, lạnh lùng, thậm chí còn nói xấu sau lưng. Nhìn cho thật lòng, ta còn chấp ngã dữ lắm nên đừng luôn luôn một tiếng là vô ngã, hai tiếng là vô ngã để tự lừa dối chính mình và làm trò cười cho người khác. Muốn chứng nghiệm về vô ngã, ta hãy để ý tới sự vận hành của tâm ý, cách ta nói năng, cái nhìn của ta đối với người chung quanh để vạch trần bộ mặt giả dối và chấp thủ của ta về bản ngã thì ta mới có cơ hội chuyển hóa nó. Muốn lành bệnh trước hết ta phải biết cơn bệnh thật của mình.

Vô ngã quán là thấy rõ ràng và thường trực rằng năm uẩn này không tồn tại như là một bản ngã riêng biệt. Sở dĩ nói không phải là ngã bởi vì mình không nắm được nó, nó thay đổi liên tục. Vô ngã chính là vô thường. Vô thường là đứng trên phương diện thời gian để thấy, còn vô ngã là đứng trên phương diện không để thấy. Sư Ông dạy rằng: “Vô ngã có nghĩa là không có tự tính riêng biệt.” Sắc thân đang trôi chảy, thay đổi và chuyển biến từng giây từng phút. Thân thể của ta hầu hết là do mẹ nuôi dưỡng từ lúc còn ở trong tử cung cho đến khi sinh ra. Lớn lên ta tự mình ăn uống để nuôi thân thể nhưng sắc thân của ta cũng tiếp tục do những bà mẹ khác của sự sống nuôi dưỡng như không khí, núi, sông, cỏ cây, cơm gạo, thức ăn, con người… Ta là một thai nhi nối liền với sự sống bằng vô lượng cuống nhau vô hình. Ta có thể hình dung những cuống nhau vô hình ấy như cuống nhau của thai nhi đang nằm trong bụng mẹ. Ta liên hệ tới không khí. Không khí cung cấp cho ta dưỡng khí để cho máu thêm tươi và để cho trái tim còn đập. Ta uống nước mỗi ngày cho thân thể tươi mát và xinh đẹp. Ta ăn cơm và thức ăn mỗi ngày cho thân không khô héo và gầy mòn. Ta hút sức nóng của mặt trời cho thân thể ấm áp và có thêm sức sống.

Thấy như vậy ta thoát được ngục tù của ngã chấp và đạt được tự do. Đó là hoa trái bùi ngọt của thiền tập đưa tới để nuôi dưỡng ta và cuộc đời.

Nhiều khi ta quán chiếu về vô ngã rất hay ho và sâu sắc. Ta thấy ta là không khí, là nước, là núi, là đất, nhưng khi quay qua con người thì ta khựng lại hoặc giả ta chỉ tiếp xúc với những người ta ưa thích và yêu mến mà thôi; còn những người khác thì ta chê bai, trách móc, lạnh lùng, thậm chí còn nói xấu sau lưng. Nhìn cho thật lòng, ta còn chấp ngã dữ lắm nên đừng luôn luôn một tiếng là vô ngã, hai tiếng là vô ngã để tự lừa dối chính mình và làm trò cười cho người khác. Muốn chứng nghiệm về vô ngã, ta hãy để ý tới sự vận hành của tâm ý, cách ta nói năng, cái nhìn của ta đối với người chung quanh để vạch trần bộ mặt giả dối và chấp thủ của ta về bản ngã thì ta mới có cơ hội chuyển hóa nó. Muốn lềnh bệnh trước hết ta phải biết cơn bệnh thật của mình.

Vô ngã quán là thấy rõ ràng và thường trực rằng năm uẩn này không tồn tại như là một bản ngã riêng biệt. Sở dĩ nói không phải là ngã bởi vì mình không nắm được nó, nó thay đổi liên tục. Vô ngã chính là vô thường. Vô thường là đứng trên phương diện thời gian để thấy, còn vô ngã là đứng trên phương diện không để thấy. Sư Ông dạy rằng: “Vô ngã có nghĩa là không có tự tính riêng biệt.” Sắc thân đang trôi chảy, thay đổi và chuyển biến từng giây từng phút. Thân thể của ta hầu hết là do mẹ nuôi dưỡng từ lúc còn ở trong tử cung cho đến khi sinh ra. Lớn lên ta tự mình ăn uống để nuôi thân thể nhưng sắc thân của ta cũng tiếp tục do những bà mẹ khác của sự sống nuôi dưỡng như không khí, núi, sông, cỏ cây, cơm gạo, thức ăn, con người… Ta là một thai nhi nối liền với sự sống bằng vô lượng cuống nhau vô hình. Ta có thể hình dung những cuống nhau vô hình ấy như cuống nhau của thai nhi đang nằm trong bụng mẹ. Ta liên hệ tới không khí. Không khí cung cấp cho ta dưỡng khí để cho máu thêm tươi và để cho trái tim còn đập. Ta uống nước mỗi ngày cho thân thể tươi mát và xin đẹp. Ta ăn cơm và thức ăn mỗi ngày cho thân không khô héo và gầy mòn. Ta hút sức nóng của mặt trời cho thân thể ấm áp và có thêm sức sống.

Thấy như vậy ta thoát được ngục tù của ngã chấp và đạt được tự do. Đó là hoa trái bùi ngọt của thiền tập đưa tới để nuôi dưỡng ta và cuộc đời.