Tại sao còn phân biệt như vậy? Hiện nay nhiều người còn đang rất đói khổ, vậy người tu "bần tăng"-" khất sĩ" mà sao lại đi chê đồ cúng và nhất là đồ cúng thí. Giặt đồ cho một bà già là việc làm của một người trẻ muốn giúp đỡ, vậy tại sao mọi người lại cứ chê phụ nữ. Nếu đạo phật mà như vậy thật tình con không muốn đi tu nữa đâu, vì không công bằng và phi lý quá. Con xin Sư Ông chỉ cho con rõ có phải đạo Phật có những điều cấm kỵ như vậy không?

Kính bạch Sư Ông! Con là một người xuất gia trẻ, con có một vài thắc mắc, kính xin Sư Ông chỉ dạy cho con.

1. Người xuất gia không được ăn đồ cúng, nhất là đồ cúng thí thực, có phải không và thực hư thế nào? Nhiều người nói như vậy nhưng con cứ ăn dù có nhiều lời  bàn tán, dị nghị, đôi lúc làm con ngủ không được.

2. Ở chùa con hay giặt đồ cho một bà già, vì con thấy bà già nên con muốn làm giúp, nhưng mọi người nói con làm như vậy là không được. vì người xuất gia nam không được giặt đồ của phụ nữ. Vậy việc giặt đồ của phụ nữ có phạm luật gì không?

3. còn một nghi vấn mà con thấy hết sức phi lý là khi người phụ nữ đến ngày có "kinh" thì cho là dơ dáy, họ không dám lạy phật đi chùa, thậm chí không được đi ngang qua bàn thờ, hay nấu đồ cúng.....

Tại sao còn phân biệt như vậy? Hiện nay nhiều người còn đang rất đói khổ, vậy người tu "bần tăng"-" khất sĩ" mà sao lại đi chê đồ cúng và nhất là đồ cúng thí. Giặt đồ cho một bà già là việc làm của một người trẻ muốn giúp đỡ, vậy tại sao mọi người lại cứ chê phụ nữ. Nếu đạo phật mà như vậy thật tình con không muốn đi tu nữa đâu, vì không công bằng và phi lý quá. Con xin Sư Ông chỉ cho con rõ có phải đạo Phật có những điều cấm kỵ như vậy không?
___________________________________

Thầy Pháp Đôn chia sẻ:

Kính gởi thầy!
Trước hết Pháp Đôn xin chân thành cảm ơn thầy đã gửi gắm tâm tư của mình đến BBT trang nhà Làng Mai. Để đáp lại lòng tin cậy của thầy tôi xin chia sẻ đôi điều suy nghĩ của chính mình hy vọng thầy tháo gỡ được những khúc mắc trong lòng.

Theo cái thấy và hiểu mà tôi được học từ Sư Ông Làng Mai thì người xuất gia trẻ phải có chí hướng cao rộng, luôn cầu học và tu tập để không ngừng nuôi dưỡng bồ đề tâm của mình. Bồ đề tâm chính là cái tâm thương yêu, hiểu biết, và cũng là cái tâm luôn thức tỉnh đối với những gì đang xảy ra trong tự thân và mọi thứ xung quanh trong giờ phút hiện tại. Nếu tất cả những gì mình làm, mình nói, mình suy tư mà mình đều thấy rõ động cơ của nó xuất phát từ bồ đề tâm thì thầy không nên lo lắng. Mình làm với tất cả trái tim thương yêu và hiểu biết như vậy là đủ rồi. Miễn là điều mình làm mang lại hạnh phúc cho người khác và đồng thời tâm bồ đề của mình cũng được nuôi dưỡng như theo lời đức bổn sư đã chỉ dạy. Như vậy thì thầy thọ dụng đồ thí thực và làm các việc giúp đỡ khác với cái tâm không phân biệt và vì một vài lợi ích vị tha chứ đâu phải với tâm tham đắm hay mục đích khác. Theo lời Bụt dạy thì chúng ta khổ là bởi vì có những cái thấy không chân chính, chúng ta cũng dễ bị kẹt vào quan điểm nhị biên để rồi làm khổ nhau mà không hay. Sư ông Làng Mai có dạy, tu học là để thấy và tháo gỡ được những cái kẹt trong tâm của chính mình và những người khác để không trở thành nạn nhân của vô minh - là cái mà chúng ta cần nhận diện cho được, chứ không phải để tranh cãi đúng hay sai. Nếu hiểu được mình và người kia rồi thì chỉ cần nở nụ cười thương yêu và cảm thông mà thôi. Trong mỗi hoàn cảnh, quan điểm, tập tục, văn hóa ứng xử…có sai biệt khác nhau thì việc truy tìm sự đúng sai đôi lúc sẽ tạo nên khổ đau cho cả hai phía. Nếu đạo Bụt bị kẹt như thế thì đâu còn gọi là đạo giải thoát nữa phải không?

Thầy là một tăng sĩ trẻ rất có lòng. Pháp Đôn tin rằng với tâm không kỳ thị và ước mong công bằng, chân lý sẽ giúp thầy tiến rất xa trong sự tu học và giúp đời. Vài lời xin được chia sẻ cùng thầy, mong rằng không vì đôi chút buồn phiền nhất thời mà ảnh hưởng đến lý tưởng xuất gia cao rộng của chính mình. Kính chúc thầy có nhiều sức khỏe và sớm lấy lại niềm vui trong sự tu học.