Wake Up!

Mối quan tâm

Trời về khuya. Trăng trung tuần tháng hai đã gác trên đỉnh rặng tùng. Mọi vật dường như trở về cái yên tĩnh vốn có. Ánh trăng đang chảy thành dòng, và thấm đẫm vào mọi vật. Rồi hương bưởi sau vườn quyện vào ánh trăng tràn qua cửa sổ, đọng lại thoang thoảng trong căn phòng xinh xắn. Tôi đốt một thẻ trầm viên, cẩn trọng đặt vào chiếc lò trầm nhỏ xíu bằng đất nung trên bàn làm việc. Rồi tôi ngồi vào bàn, trân trọng mở và đọc thư của em đã gởi cho tôi. Tôi đọc thư em trân trọng như đọc thư của những người thương, mặc dù tôi chưa một lần gặp em. Tôi biết em đang bỡ ngỡ, bối rối khi đứng trước ngưỡng cửa của sự lựa chọn. Thậm chí chao đảo, mất phương hướng, tuyệt vọng khi chỉ lần đầu vấp ngã. Tôi đồng cảm và hiểu được tình trạng em lúc này. Bởi tôi cũng đã từng chới với như em. Nếu như có câu hỏi được đặt ra về mối quan tâm lớn nhất của em lúc này, câu trả lời sẽ là gì? “Lý tưởng, sự nghiệp và tình yêu”. Hoặc đại loại như vậy. Đây có phải là câu trả lời? Dường như vấn đề này không chỉ là mối quan tâm của riêng em mà đã trở thành vấn đề chung của các bạn trẻ cùng trang lứa với em. Tôi không có ý đơn chiều chia sẻ vấn đề, hoặc giả chia sẻ nó như một mớ lý thuyết. Tôi muốn, chúng ta –em, tôi và các bạn trẻ -ngồi xuống cùng nhau như những người bạn. Trao đổi thẳng thắn với nhau cả những ước vọng lẫn khó khăn. Những gì tôi trao đổi với em có thể chỉ đúng với tôi, chưa hẳn phù hợp với em. Em có quyền tham khảo bất cứ một “phương án” thiết kế về hướng đi cho cuộc đời của người khác, nhưng em phải là người tự thiết kế “phương án” riêng cho chính mình. 

Hội Nghị Thượng Đỉnh Phật Giáo (Buddhist Summit Conference) lần thứ 6 năm 2010 sẽ được tổ chức tại Việt Nam, hoặc ở núi Yên Tử hoặc ở Bái Đính. Nghe nói Nhật Bản sẽ tài trợ phần lớn cho Hội Nghị này. Đây cũng là một cơ hội để dân tộc ta lễ mừng Một Ngàn Năm Thăng Long. Chùa Một Cột (Diên Hựu Tự) ở kinh đô Thăng Long được dựng lên năm 1010. Tại sao ta không tổ chức Hội Nghị Thượng Đỉnh Phật Giáo 2010 ngay tại kinh đô Thăng Long? Sử dụng Trung Tâm Hội Nghị Quốc Gia Mỹ Đình, mà lại tổ chức ở Yên Tử hoặc Bái Đính? Chùa Bái Đính đồ sộ thật đấy, nhưng so với các ngôi Phạm Vũ ở Trung Quốc và Nhật Bản, nó không thể là một niềm tự hào của Phật Giáo và dân tộc Việt Nam.

Chùa một cột  (Diện Hựu Tự)

Nghiên cứu văn học và tư tưởng Lý Trần, ta tiếp xúc được với gia sản tâm linh của tổ tiên mà ta có thể đem lòng trân quý và quyết tâm đem ra sử dụng để nối tiếp được sự nghiệp của cha ông. Trong lịch sử nước ta, thời đại hào hùng và vững chãi nhất là thời đại Lý Trần. Tổ tiên ta đã dựng nước và giữ nước trên tinh thần cởi mở phá chấp của đạo Phật, đã biết sử dụng tinh thần vô úy (không sợ hãi) và vô trụ (không nương tựa bên ngoài) của Thiền. Sách Thiền Uyển Tập Anh Ngữ Lục sáng tác vào cuối đời Trần đã cho chúng ta thấy rõ điều đó.

 Đất nước đang chuẩn bị lễ mừng Một ngàn năm Thăng Long với nhiều hình tượng gợi lại truyền thống và chứng tích cũ của tổ tiên, lưu dấu một thời đại hoàng kim rất đáng tự hào của dân tộc. Nhưng chẳng lẽ chỉ có hình thức thôi sao, trong khi nội dung về tư tưởng dựng nước, giữ nước rất quan trọng trong thời đại Thăng Long ấy lại không nghe nhắc tới. Nhất là trong cảnh mất niềm tin nơi chủ thuyết mới du nhập từ Tây phương như hiện thời. Mà đất nước thì không thể một ngày không có niềm tin. Không lúc nào hơn bây giờ, đất nước cần phải trở về khôi phục lại truyền thống tâm linh đẹp, lành, và mạnh của thời đại Thăng Long của các vua Lý, của thiền sư Vạn Hạnh.  (Theo phusaonline)  

Đến với nhau, chúng tôi có thể sống thật con người của mình. Những khổ đau, tủi hờn được sẻ chia và ôm ấp, những yêu thương tươi đẹp được gìn giữ và vun bồi. Chúng tôi được cười những nụ cười tươi sáng từ con tim của mỗi người muốn cống hiến niềm vui cho thế gian, chúng tôi khóc những dòng nước mắt mặn mà tình người cũng từ chính con tim muốn đem tình yêu thương đến cho quê hương này. Chúng tôi đến với nhau, tu tập, học hành chung với nhau và thương yêu gắn bó như ruột thịt bởi vì chúng tôi được đích thực là mình, được sống thật là chính mình và được nhận mặt nhau như anh chị em một nhà, con cháu của một gia đình tâm linh rộng lớn.

Sự mất cân bằng

Trời bắt đầu trở lạnh. Những cơn gió từ phương Bắc mang cái rét đến trấn ngự quanh đây. Tuy nhiên, bầu trời vẫn còn trong xanh và bình minh vẫn rực rỡ nắng. Sáng nay, tôi pha ấm trà long tĩnh, đến và ngồi bên cửa sổ có thể nhìn thấy một khoảng trời xanh ngắt. Tôi là chúa sợ lạnh, nhưng vì bình minh quá quyến rũ tôi không cưỡng lại được đành mở toang cửa sổ để có thể tận mắt thưởng thức mấy sợi nắng đầu ngày vàng óng đang tinh nghịch trên những phiến lá bạch dương. Gió thổi nhẹ làm lay động hàng bạch dương, những chiếc lá cứ rì rào như gọi nhau cùng hát. Hai tay tôi nâng tách trà nóng thoang thoảng mùi hương, chắc có lẽ đây là mùi hương cao nguyên nơi có những đồi chè bạt ngàn. Tôi thưởng thức trà từng ngụm hết sức trân quý. Thỉnh thoảng tôi nhìn lên bầu trời và bắt gặp từng đàn chim đang di cư về phương Nam ấm áp để tránh đông. Có lẽ với vốn kinh nghiệm sống của mình, các loài chim cho rằng, khó có thể sinh tồn trong cái lạnh khắc nghiệt được, phải mau mau tìm cho được một nơi cư trú ấm áp cho mùa đông. Có phải những loài chim này đã phát hiện được sự mất cân bằng trong cơ thể của chính mình, và đã tìm về phương Nam ấm áp với mục đích thiết lập lại sự cân bằng để đảm bảo cho sự sống còn. Và dường như điều này cũng đúng với những gì đang hiện hữu trong thế giới tương đối này. Bất kỳ một sự vật hiện tượng nào muốn phát triển bền vững và lâu dài đều phải dựa trên thế đứng cân bằng. Nếu có một hiện tượng nào đó phát triển thiên về bên này hay bên kia chắc chắn sẽ dẫn đến một kết quả thái quá. Rõ ràng, đây là quy luật hiển nhiên của tiến trình phát triển.

Bảo Lộc ngày 15 tháng 12 năm 2009.

Tôi không biết bắt đầu từ đâu khi cảm xúc trong tôi nhiều như thế này. Tôi khóc thương cho các thầy cô Bát Nhã, tôi cũng khóc thương cho phật tử Việt Nam và đạo đức con người Việt Nam. Các sư cô dặn tôi đừng oán trách và chửi lại những người đã đến chùa đập phá, chửi bới, nhục mạ Ôn Trụ Trì và các thầy cô ba hôm trước, tôi cũng cố gắng làm theo lời các cô dặn, nhưng sao trong lòng vẫn muốn nói cái gì đó cho hả dạ. Tôi không phải là người xuất gia nên nội lực tôi không cao như các thầy cô, có thể ngồi tĩnh tọa mà nghe người ta chửi rủa nhục mạ mình mà không nói lại một tiếng, thậm chí còn không sinh một tâm niệm oán hận nào. Mấy hôm nay tôi khóc nhiều, và biết rằng nhiều phật tử Bảo Lộc cũng đang đau buồn như tôi. Một chị phật tử nói rằng mặc dù công an đã gọi điện thoại đến nhà chị cảnh cáo nhưng mỗi buổi sáng chị đều vào quán cơm chay trước chùa Phước Huệ dùng sáng, chỉ để được nhìn các thầy cô trong những ngày cuối cùng trước khi tan tác mỗi người một ngả.

Vẻ đẹp của bông hoa là vẻ đẹp của vườn hoa

Một xã hội văn minh luôn có nhu yếu hướng đến những giá trị văn hoá, giá trị đạo đức cao đẹp. Chân, thiện, mỹ được dùng làm thước đo cho mục tiêu ấy. Con người – thành viên của một xã hội – là nhân tố quan trọng quyết định sự thành bại cho hướng đi của xã hội ấy. Cụ thể là lối sống và cách ứng xử của mỗi người. Thật vậy, nếu cá nhân có nếp sống đẹp đẽ, có đời sống đạo đức thăng hoa thì nó là nền tảng xây dựng hoà bình giữa người và người trong gia đình, cộng đồng, xã hội, đất nước hay giữa các quốc gia.  Đó là kết quả của cả một quá trình. Và yếu tố làm mới không thể nào vắng mặt trong kho kinh nghiệm góp nhặt trên con đường đi đến kết quả ấy.